1、 63、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
2、 【60】 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
3、 3.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》
4、 5.我知言，我善养吾浩然之气。
5、 【29】 士无事而食，不可也。
6、 48、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
7、 81、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
关于孟子的名言3
9、 1.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
10、 9.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
11、 4，孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!
12、 出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
13、 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
14、 今王与百姓同乐，则王矣
15、 【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。
16、 56，徒法不足以自行，徒善不足以为政
17、 17.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
18、 【12】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
19、 43、君子之守，修其身而天下平。
20、 10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
21、 38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
22、 13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
23、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也
24、 33，人无廉耻，王法难治
25、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
26、 11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
27、 【61】 权，然后知轻重；度，然后知长短。
28、 41、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
29、 18.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
30、 【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
31、 【64】 劳心者治人，劳力者治于人。
32、 54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
33、 1，孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”
34、 2、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
35、 权，然后和轻重;度，然后知长短。
36、 15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
37、 21，祸福无不自己求之者
38、 12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
39、 【47】 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
40、 1，孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也!义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也!”
41、 【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
42、 2.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
43、 7.失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
44、 7，以五十步笑百步
45、 10.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
46、 62、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
47、 3，孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?
关于孟子的名言10
48、 【1】 枉己者，未有能直人者也。
49、 9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
50、 54，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能!
51、 7.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
52、 【62】 穷不失义，达不离道。
53、 7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
54、 14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
55、 19.生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
56、 22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
57、 4、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
58、 74、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
59、 20.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
60、 11.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
61、 【14】 天时不如地利，地利不如人和。
62、 28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
63、 36、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
64、 16.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
65、 68、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
66、 【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
67、 13.无父无君，是禽兽也。--孟子
68、 18.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
69、 16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
70、 61、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
71、 58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
72、 【32】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
73、 8.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
74、 15.人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
75、 32、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
76、 8.有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
77、 【11】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
78、 3，孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”
79、 15.仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
80、 3、不以规矩，无以成方圆。
81、 【35】 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
82、 11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
83、 57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !
84、 不以规矩,无以成方园。
85、 【24】 人有不为也，而后可以有为。
86、 13.离娄之明.公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
87、 【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。
88、 7.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。--孟子
89、 14.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
90、 67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
91、 14.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
92、 55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
93、 【28】 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
94、 9、祸福无不自己求之者。
95、 【59】 目之于色也，有同美焉。
96、 64、人皆可以为尧舜。
97、 43、民为贵，社稷次之，君为轻。
98、 39、我知言，我善养吾浩然之气。
99、 5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
100、 60、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
101、 4、君子之守，修其身而天下平。
关于孟子的名言9
102、 1、穷则独善其身，达则兼济天下。
103、 7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
104、 76、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
105、 35、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
106、 16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
107、 2.其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
108、 14.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
109、 51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
110、 86、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
111、 10.可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
112、 43，出乎尔者，反乎尔者也
113、 【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
114、 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
115、 70、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
116、 50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
117、 53、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
关于孟子的名言14
118、 1.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
119、 5.孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》
120、 73、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
121、 28、天时不如地利，地利不如人和。
122、 7.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
123、 99、权，然后和轻重;度，然后知长短。
124、 9.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
125、 2.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
126、 64、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
127、 12、人之易其言也，无责耳矣。
128、 【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
129、 13，不以规矩不能成为方圆
130、 君子莫大乎与人为善
131、 【4】 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
132、 9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
133、 31，权，然后知轻重;度，然后知长短
134、 14，长幼有序
135、 11.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
136、 【58】 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
137、 【5】 今王与百姓同乐，则王矣。
138、 89、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
139、 4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
140、 【2】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
141、 9.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
142、 30、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?
143、 【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
关于孟子的名言6
144、 1、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
145、 12.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
146、 27，君子之守，修其身而天下平
147、 26，君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉
关于孟子的名言12
148、 1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
149、 49，君子之泽，五世而斩
150、 7、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
151、 15.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
152、 5、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
153、 11.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
154、 7.孝子之至，莫大乎尊亲。
155、 69、大人者，不失其赤子之心者也。
156、 6、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
157、 82、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
158、 9.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
159、 【51】 顺天者存，逆天者亡。
160、 4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
161、 11.诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
关于孟子的名言7
162、 1.闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
163、 52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
164、 45、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
165、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
166、 9.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子
167、 12.尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
168、 【26】 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
169、 13、定天下者，在乎仁政为一者也。
170、 22、始作俑者，其无后乎？
171、 48、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
172、 33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
173、 6.弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
174、 42，不以规矩，不能成方圆
175、 3.古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
176、 14.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。--孟子
177、 3，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”
178、 44、今王与百姓同乐，则王矣。
179、 4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
180、 19.民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》
181、 【19】 瞰其亡也，而往拜之。
182、 8，永言思，思孝惟则
183、 49、民为贵、社稷次之、君为轻。
184、 4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”
185、 10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
186、 14、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
187、 【52】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
188、 13、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
189、 10，宝珠玉者，殃必及身
190、 53，仁者无敌于天下
191、 29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
192、 【9】 出于其类，拔乎其萃。
193、 5，孟子曰：尽信书，不如无书!
194、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
195、 34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
196、 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
197、 【66】 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
198、 25、尽信书，不如无书。
199、 44，夫志，气之帅也;气，体之充也
200、 6.贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
201、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
202、 【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
关于孟子的名言15
203、 1，孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧!乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也!”
204、 5.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
205、 14.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
206、 【13】 王顾左右而言他。
207、 4.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
208、 17，得道多助，失道寡助
关于孟子的名言4
209、 1.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
210、 8、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
211、 3.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
212、 6.惟孝顺父母，可以解忧。--孟子
213、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
关于孟子的名言2
214、 1.尽信书，不如无书。
215、 38、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
216、 50，人不可以无耻
217、 32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
218、 15.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
219、 17.人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
220、 23、生于忧患而死于安乐也。
221、 37、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
222、 53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
关于孟子的名言1
223、 1、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
224、 17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
225、 3，孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!
226、 31、不以规矩，无以成方园。
227、 92、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
228、 19.巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
229、 8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
230、 57、定天下者，在乎仁政为一者也。
231、 47、生于忧患而死于安乐也。
232、 21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
233、 4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
234、 26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
235、 12、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
236、 2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
237、 15、天时不如地利，地利不如人和。
238、 2、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
239、 27、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
240、 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
241、 【56】 人若无志，与禽兽同类。
242、 46，古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下
243、 9、不以规矩，无以成方圆。
244、 71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
245、 55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
246、 54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
247、 52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
248、 59、不耻不若人，何若人有？
249、 6.言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
250、 40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
251、 3.其进锐者，其退速。
252、 18.心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
253、 出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
254、 59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
255、 16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
256、 6.人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
257、 65、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
258、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
259、 3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
260、 6、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
261、 15，诚者，天之道也;思诚者，人之道也
262、 13.徒法不足以自行，徒善不足以为政。
263、 10.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。--孟子
264、 6.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
265、 41，彼一时，此一时也
266、 19，父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
267、 4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
268、 23，尽信出自——《书》，则不如无出自——《书》
269、 16.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
关于孟子的名言13
270、 不以规矩,无以成方圆。
271、 41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
272、 56、人有不为也，而后可以有为。
273、 王之好乐甚，则齐国其庶几乎
274、 5，孟子曰：当今之世，舍我其谁!
275、 91、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
276、 10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
277、 10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
278、 12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
279、 59，孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!——孟子
280、 5，孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心!仁者爱人，有礼者敬人!爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之!”
281、 12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
282、 16.如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
283、 18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
284、 18.厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
285、 9，鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
286、 出自——《孟子·公孙丑上》
287、 13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
288、 【42】 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
289、 18，得道者多助，失道者寡助
290、 63、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
291、 【15】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
292、 不以规矩，不成方圆。
293、 【3】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
294、 【34】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
295、 【49】 不耻不若人，何若人有？
296、 4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之!”
297、 3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
298、 38、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
299、 【45】 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
300、 96、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
301、 33、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
302、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
303、 【23】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
304、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
305、 29，其交也以道，以接也以礼
306、 9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
307、 【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
308、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
309、 8.惟孝顺父母，可以解忧。
310、 15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
311、 3、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
312、 84、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
313、 8、人之患，在好为人师。
314、 17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
关于孟子的名言11
315、 1.仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》
316、 【25】 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
317、 2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!
318、 14、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
319、 98、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
320、 20、今王与百姓同乐，则王矣。
321、 2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
322、 10.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
323、 13.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
324、 90、尽信书，则不如无书。
325、 4.劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
326、 85、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
327、 【57】 穷则独善其身，达则兼善天下。
328、 2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
329、 24，尽信书则不如无书
330、 18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
331、 2.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
332、 97、仁者无敌。
333、 35，人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
334、 56、地方百里而可以王。
335、 11.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子
336、 7.挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
337、 【7】 祸福无不自己求之者。
338、 【46】 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
339、 45，富贵不能淫!贫贱不能移，威武不能屈
340、 79、我知言，我善养吾浩然之气。
341、 80、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
342、 9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
343、 40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
344、 【50】 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
345、 15.是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
346、 8.不耻不若人，何若人有?
347、 50、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
348、 3.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》
349、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
350、 17.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
351、 8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
352、 87、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
353、 11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
354、 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
355、 28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
356、 【48】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
357、 生于忧患而死于安乐也。
358、 4.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
359、 23、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
360、 39、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
361、 3、穷则独善其身，达则兼善天下。
362、 42、人有不为也，而后可以有为。
363、 37、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
364、 49、不以规矩，不成方圆。
365、 12.仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。
366、 11、得道者多助，失道者寡助。
367、 8.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
368、 【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
369、 19.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
370、 42、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
371、 7、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。
372、 10.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
373、 17.善政得民财，善教得民心。
374、 【41】 无父无君，是禽兽也。
375、 31、君子不怨天，不尤人。
376、 4，孟子曰：于我心有戚戚焉!
377、 45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
378、 60，世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子
379、 5.孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子
380、 51、祸福无不自己求之者。
381、 15.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
382、 30，情至之语，自能感人
383、 12，不以规矩，无以成方圆
384、 5、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
