1、故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
2、五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。
3、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
4、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
5、谨道如法，长有天命。
6、凡阴阳之要，阳密乃固阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
7、人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。
8、是以圣人陈阳阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从.如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
9、则伐本，坏其真矣。
10、气相得则和，不相得则病。
11、阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
12、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
13、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
14、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
15、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
16、邪之所凑，其气必虚。
17、圣人不治已病治未病，不治已敌治未乱。
18、去世离俗，积精全神，**天地之间，视听八达之外。
19、暮而收拒，无忧筋骨，无见雾露。
20、五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。
21、苍天之气，清静则志意治，顺上则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序.故圣人传精神，服天气，而通神明.失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
22、呼吸精气，独立守神，肌肉若一。
23、是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之，此六者持脉之大法。
24、阴者藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也.阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂.阳不胜其阴，则五脏争气，九窍不通。
25、医生的认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的精神，若用以治国，是要使国家灭亡的！
26、阳生阴长，阳杀阴藏。
27、持满御神，因时之序，导引行气，安心定气。
28、夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
29、喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
30、天气清净光明者也。
31、适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。
32、间者并行，甚者独行。
33、以妄为常，神光不圆，同气异形，形弱气虚。
34、刺污结闭，根死叶枯。
35、凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。
